文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/01/christiantoday-will-bring-major-mak-to.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：01.25.2008
日本“張大衛教派”媒體《Christian today》的CEO－Izumi Takayanagi牧師， 在2008年1月18日曾拜訪過東京救世軍的人事部長Haruhisa Ota少校。
Takayanagi牧師說除非救世軍懲罰一個“反大衛教派博客”主人山谷少校，否則《Christian today》將再次把這個問題帶進法院。
《Christian today》的CEO也表明如果山谷真少校刪除另外一個英文版的“反大衛教派博客”，《Christian today》將不會訴訟他。
對於這個聲明的回應，山谷真少校宣佈他是決不會刪除博客的。
山谷少校預計《Christian today》將在今年的3月在東京當地地方法院開始此次的訴訟。
注意：
日本《Christian today》的CEO－ Izumi Takayanagi是福音長老會集會的部長並且是前任洛杉磯朝聖教堂(3216 Santa Monica Blvd Rear, Santa Monica, CA 90404; Pastor Walker Tzeng)的帶領人，他是於2003年5月17日在韓國被張大衛（張在亨）任命為牧師的。 根據日本方面的證據，Takayanagi連同Ann Martha牧師于2002年9月在東京福音長老會集會的Sophia教會教導“第二次再來的基督是與耶穌基督不同”的異端教學。
-D.W.
（N.C 姐妹翻譯）
如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致 YDofJesus@gmail.com
2008年1月25日 星期五
2008年1月10日 星期四
調查團宣布初步擬出調查範圍
文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/01/investigation-committee-announced.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：01.10.2008
08年1月8日，“張大衛教派”問題的獨立調查團於香港公開的宣佈了”初步擬出調查範圍”。（香港基督日報事件）
調查團是由香港一些著名的牧師、律師以及經濟學家於去年的12月底由基督日報顧問團要求組建。張大衛（在亨）的中文傳媒（基督日報）被質疑為異端並膜拜張大衛為“第二次再來的基督”。
調查團將由議程開始展開調查、分析、澄清、總結異端張大衛的問題：前統一教的重要幹部以及眾多公司的創辦人，如：校園使徒傳教會、耶穌青年會、基督徒郵報、EAPC、Verecom等其他。
議程如下：
(1) 確定香港《基督日報》與
(a) 美國《基督日報》的關係
(b) 耶穌青年會的關係
(c) 張大偉（或張在亨）的關係
(d) 統一教的關係
(2) 確定耶穌青年會與
(a) 張大偉（或張在亨）的關係
(b) 統一教的關係
(3) 確定張大偉（或張在亨）與統一教的關係
(4) 確定香港《基督日報》處理奉獻的方法是否適當
(5) 確認香港《基督日報》處理顧問名單及顧問事宜的方法是否適當
(6) 確定香港《基督日報》在處理葛福臨特刊事宜的手法是否適當
(7) 根據上述調查所得，就基督教內處理爭議性問題可採取的方法和方式，提出建議。
據聲稱調查委團也持有各自修改議程的權利
關於這個議程，在日本救世軍少校 Makoto 的“反大衛教派”部落格裡做了以下評論：
1。一些香港基督徒很擔憂和質疑調查團的中立。不管怎麼樣，他們獨立調查委員會的定位仍然是不確定的，因為香港基督徒質疑的出現。
2。獨立調查團宣佈他們提議把“解決大衛教派爭議的可能方案”放在議程條款的第7項裏。作為受爭議的一個人，我十分感興趣即將出來的答案是否能在中國或在日本、韓國、美國和其他地方看到爭議。
3。另外一個重要點是關於“香港基督日報和美國基督日報之間關係的澄清”。據瞭解美國基督日報是在Suite#301, Howard Street 631, San Francisco, CA94105註冊的，它的法定代表人是Jenny Lee女士。 施勇仲（ Edward Shih ）先生是這個媒體的發行人和社長。
我們應該留意張大衛的集團。EAPC（福音長老會集會）把它的“總集會辦公室”也放在同一個地方，Suite#301, Howard Street 631, San Francisco, CA94105，它的世界使命團主任也是施勇仲（ Edward Shih ）先生。
由於上述原因， 施勇仲（ Edward Shih ）先生擔任著解釋基督日報和福音長老會集會之間關係的責任，那些也是由張大衛另一個 組織“Christianpost”所建造的。
-D.W.
（N.C姐妹 與 D.S弟兄聯合翻譯）
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本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：01.10.2008
08年1月8日，“張大衛教派”問題的獨立調查團於香港公開的宣佈了”初步擬出調查範圍”。（香港基督日報事件）
調查團是由香港一些著名的牧師、律師以及經濟學家於去年的12月底由基督日報顧問團要求組建。張大衛（在亨）的中文傳媒（基督日報）被質疑為異端並膜拜張大衛為“第二次再來的基督”。
調查團將由議程開始展開調查、分析、澄清、總結異端張大衛的問題：前統一教的重要幹部以及眾多公司的創辦人，如：校園使徒傳教會、耶穌青年會、基督徒郵報、EAPC、Verecom等其他。
議程如下：
(1) 確定香港《基督日報》與
(a) 美國《基督日報》的關係
(b) 耶穌青年會的關係
(c) 張大偉（或張在亨）的關係
(d) 統一教的關係
(2) 確定耶穌青年會與
(a) 張大偉（或張在亨）的關係
(b) 統一教的關係
(3) 確定張大偉（或張在亨）與統一教的關係
(4) 確定香港《基督日報》處理奉獻的方法是否適當
(5) 確認香港《基督日報》處理顧問名單及顧問事宜的方法是否適當
(6) 確定香港《基督日報》在處理葛福臨特刊事宜的手法是否適當
(7) 根據上述調查所得，就基督教內處理爭議性問題可採取的方法和方式，提出建議。
據聲稱調查委團也持有各自修改議程的權利
關於這個議程，在日本救世軍少校 Makoto 的“反大衛教派”部落格裡做了以下評論：
1。一些香港基督徒很擔憂和質疑調查團的中立。不管怎麼樣，他們獨立調查委員會的定位仍然是不確定的，因為香港基督徒質疑的出現。
2。獨立調查團宣佈他們提議把“解決大衛教派爭議的可能方案”放在議程條款的第7項裏。作為受爭議的一個人，我十分感興趣即將出來的答案是否能在中國或在日本、韓國、美國和其他地方看到爭議。
3。另外一個重要點是關於“香港基督日報和美國基督日報之間關係的澄清”。據瞭解美國基督日報是在Suite#301, Howard Street 631, San Francisco, CA94105註冊的，它的法定代表人是Jenny Lee女士。 施勇仲（ Edward Shih ）先生是這個媒體的發行人和社長。
我們應該留意張大衛的集團。EAPC（福音長老會集會）把它的“總集會辦公室”也放在同一個地方，Suite#301, Howard Street 631, San Francisco, CA94105，它的世界使命團主任也是施勇仲（ Edward Shih ）先生。
由於上述原因， 施勇仲（ Edward Shih ）先生擔任著解釋基督日報和福音長老會集會之間關係的責任，那些也是由張大衛另一個 組織“Christianpost”所建造的。
-D.W.
（N.C姐妹 與 D.S弟兄聯合翻譯）
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2008年1月9日 星期三
E.N 見證說......
進入耶青是因為一次偶然去教堂的經歷。一個在滬東堂的弟兄（是耶青成員，復旦一研究生）邀請我參加聖經學習小組。出於對聖經、信仰的好奇，欣然答應。
很快就被帶入一個三室兩廳、裝修豪華的房子裏，有相當多的韓國人和中國學生（大部分是復旦的），非常熱情。第一天學習“人論”，兩個小時的課程大部分是以聖經為教材，特別新奇的觀點（跟世界的論調很不一樣）。很吸引人，加上大家盛情邀請吃飯、聚會，馬上就有一個先入為主的觀點——他們是一群將信仰活出來的人。結束後，教課的姊妹邀請明天繼續來聽課，如果有事情不可以去，她一般會極力說服我放棄那件事，聽課更重要。所以，懵懵懂懂的聽了好幾天，後來才知道，要40天才能結束。他們俗稱“四十個道”
特別不同的是，在種種“營造的氛圍裏”，對信仰一無所知的我，在聽課的過程中，全盤接受了他們所有講論的——關於基督、人、及對世界的看法，認為這就是信仰全部。印象中他們非常鼓勵人聽他們所講的道——那是末世最高的啟示，並不是鼓勵人多讀聖經。所以，在“教會”的兄弟姊妹們，都要求每天至少聽一個道。在這個漫長的委身當中，很多“不敬虔的”或離開，或游離在耶青的邊緣，也許是我對於信仰的興趣，或是因著不忍拒絕他們，我堅持聽了一個多月之後，他們開始挑戰我參加他們的公司工作，“倍來通”培訓學校，主營語言培訓和電腦培訓，我才第一次知道他們不但有自己的公司，而且在以網路為中心的文化事工上雄心勃勃。
作為一個剛進入大學不久的學生，面對這樣“紛繁複雜的世界”感到一陣興奮，原來有這麼多輕易參與的機會，所以更大的熱情參與耶青的事工裏。
以下是我接下來一段時間的生活內容：
5：30 起床，趕往“教會”參加早聚會。
6：00——7：30 聚會時間
7：30——8：00 早餐
8：30——9：00 去倍來通上班
9：00——17：00 在倍來通上班
17：00——20：00 在“教會”和大家在一起（吃飯或交流）
20：00－——23：00 集體禱告會
23：00後 會宿舍睡覺
我慢慢發現自己活在另一種生活模式中，而這種模式是我從沒有想像過的，沒有時間上課、和同學交流，甚至洗自己的衣服……我開始反思自己生活的目的，當時覺得不能對不起自己的父母是底線，而不好好學習已經觸碰到這根底線，心內不禁去意萌生。而此時，我也聽完了四十個道，大家為我舉辦了慶祝會，在慶祝會上，我們的領袖，一個韓國的姐妹細緻的問我：你覺得我們這個地方有什麼不同嗎？
我答：非常真實的愛。很溫暖。
問：只有真正有信心的人才能認識這種不同。當時，彼得憑這種信心認出耶穌是基督，你怎麼認為呢？
答：耶穌與我們同在。
問：有信心的人才能看見，我們有愛心嗎？
答：有；
問：比我們更有愛心的人是Msni（他們的最高上司，俗稱張大衛），如果基督已經再來，他必然非常特別。你所聽的四十個道都是他寫的，是至高的啟示。所以，你怎麼看呢？（注，此番談話因時年日久，並非完全相同，但的確如此問答的）
一陣雲裏霧裏，但還是聽出話裏的弦外之音，——張大衛就是基督麻，於是就說：Msni就是基督。
眾人一起鼓掌，高聲讚美：感謝主，感謝主。
而這次表白，讓我更加的迷惑。或者說更加混亂了信仰教條。
好在，由於對生活混亂的不解，極大的動搖了我的信心，最後我想到：如果一定要用這種方式才能上天堂，不上天堂也罷。便決意離開那裏，回到現實生活中。而耶青給我最後的定性是——手扶著犁向後看的人，不配進神的國。後來很多人評論他們是一個異端，一方面為自己出來感到慶倖，另一方面，又深深的迷惑：我曾經理智那麼相信的一個信仰，最後發現它是錯的，那麼我的理智還可靠嗎？
由此，之後的一年時間中，我沒有參加任何基督教的團體，知道神的憐憫讓我經歷種種事件之後，才重新參加團契。
（E.N.為“張大衛教派”前成員）
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很快就被帶入一個三室兩廳、裝修豪華的房子裏，有相當多的韓國人和中國學生（大部分是復旦的），非常熱情。第一天學習“人論”，兩個小時的課程大部分是以聖經為教材，特別新奇的觀點（跟世界的論調很不一樣）。很吸引人，加上大家盛情邀請吃飯、聚會，馬上就有一個先入為主的觀點——他們是一群將信仰活出來的人。結束後，教課的姊妹邀請明天繼續來聽課，如果有事情不可以去，她一般會極力說服我放棄那件事，聽課更重要。所以，懵懵懂懂的聽了好幾天，後來才知道，要40天才能結束。他們俗稱“四十個道”
特別不同的是，在種種“營造的氛圍裏”，對信仰一無所知的我，在聽課的過程中，全盤接受了他們所有講論的——關於基督、人、及對世界的看法，認為這就是信仰全部。印象中他們非常鼓勵人聽他們所講的道——那是末世最高的啟示，並不是鼓勵人多讀聖經。所以，在“教會”的兄弟姊妹們，都要求每天至少聽一個道。在這個漫長的委身當中，很多“不敬虔的”或離開，或游離在耶青的邊緣，也許是我對於信仰的興趣，或是因著不忍拒絕他們，我堅持聽了一個多月之後，他們開始挑戰我參加他們的公司工作，“倍來通”培訓學校，主營語言培訓和電腦培訓，我才第一次知道他們不但有自己的公司，而且在以網路為中心的文化事工上雄心勃勃。
作為一個剛進入大學不久的學生，面對這樣“紛繁複雜的世界”感到一陣興奮，原來有這麼多輕易參與的機會，所以更大的熱情參與耶青的事工裏。
以下是我接下來一段時間的生活內容：
5：30 起床，趕往“教會”參加早聚會。
6：00——7：30 聚會時間
7：30——8：00 早餐
8：30——9：00 去倍來通上班
9：00——17：00 在倍來通上班
17：00——20：00 在“教會”和大家在一起（吃飯或交流）
20：00－——23：00 集體禱告會
23：00後 會宿舍睡覺
我慢慢發現自己活在另一種生活模式中，而這種模式是我從沒有想像過的，沒有時間上課、和同學交流，甚至洗自己的衣服……我開始反思自己生活的目的，當時覺得不能對不起自己的父母是底線，而不好好學習已經觸碰到這根底線，心內不禁去意萌生。而此時，我也聽完了四十個道，大家為我舉辦了慶祝會，在慶祝會上，我們的領袖，一個韓國的姐妹細緻的問我：你覺得我們這個地方有什麼不同嗎？
我答：非常真實的愛。很溫暖。
問：只有真正有信心的人才能認識這種不同。當時，彼得憑這種信心認出耶穌是基督，你怎麼認為呢？
答：耶穌與我們同在。
問：有信心的人才能看見，我們有愛心嗎？
答：有；
問：比我們更有愛心的人是Msni（他們的最高上司，俗稱張大衛），如果基督已經再來，他必然非常特別。你所聽的四十個道都是他寫的，是至高的啟示。所以，你怎麼看呢？（注，此番談話因時年日久，並非完全相同，但的確如此問答的）
一陣雲裏霧裏，但還是聽出話裏的弦外之音，——張大衛就是基督麻，於是就說：Msni就是基督。
眾人一起鼓掌，高聲讚美：感謝主，感謝主。
而這次表白，讓我更加的迷惑。或者說更加混亂了信仰教條。
好在，由於對生活混亂的不解，極大的動搖了我的信心，最後我想到：如果一定要用這種方式才能上天堂，不上天堂也罷。便決意離開那裏，回到現實生活中。而耶青給我最後的定性是——手扶著犁向後看的人，不配進神的國。後來很多人評論他們是一個異端，一方面為自己出來感到慶倖，另一方面，又深深的迷惑：我曾經理智那麼相信的一個信仰，最後發現它是錯的，那麼我的理智還可靠嗎？
由此，之後的一年時間中，我沒有參加任何基督教的團體，知道神的憐憫讓我經歷種種事件之後，才重新參加團契。
（E.N.為“張大衛教派”前成員）
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2008年1月7日 星期一
R.S 見證說......
本人於2001年6月歸主，但當時對信仰並沒有深入瞭解，因此對於非真理的道理毫無辨別能力。在本人信主後第3個月，有來自韓國的耶穌青年會的一個幹事，張XX，在學校裏面傳他們的道，恰好碰到我，我一聽她說自己傳福音的人，就很高興的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很開心，之後她邀請我到他們稱之為“centre”（中心）的地方，這個地方離學校也不遠，我當時沒有戒備的心，就同意了，就這樣開始了我兩個多月的異端生活。
剛到異端那邊，每一個異端的人都非常的熱情，熱情到超乎一般人的想像，我一下子就被這種氛圍給吸引住了，就非常希望多花些時間在那裏，和異端的人多相處一會。這個時候他們就給我以及和我差不多情況的學生進行學習，每次學習是一到三個人。除了學習之外，早晨五點半有禮拜，晚上有聚集的時間。一周七天不間斷。
關於他們的學習課程，當時主要是有一個叫做張大衛的牧師在韓國開創的教程，共有四十課，很少使用聖經，基本上是老師講，學生聽，一般在學習的時候不鼓勵提問題，有些提問常常是如此回答的：你之所以不明白，是因為內心深處還有驕傲，所以要放下自己的內心深處的驕傲。這在當時讓我非常疑惑，因為問題得不到解答就算了，居然提問就意味著驕傲。以現在的觀點來看，對聖經的瞭解主要是以靈意解經為主。舉個例子吧，在講人類犯罪的時候，講到了蛇對夏娃的引誘，在課程中就濃妝豔抹這個情節，講到蛇是狡猾的，它身體能夠彎曲，能夠纏住人，講到了蛇的舌頭是分叉的，意味著他一口二舌，喜歡說謊。當第一次聽到這個道理的時候，任何新人都會覺得非常新奇，所以在當時還是很吸引我的。當然課程的最終指向還是他們所說的“救主耶穌基督”，也即他們的牧師張大衛。為了從聖經上找依據，他們使用的經文有日光之下，必無新事，所以基督再來時的情景和第一次一樣，只是十字架的再來，大部分人肯定還是不知道。其次，他們否認基督是神，而是一個沒有罪的人，因此他的再來就像施洗約翰是以利亞的再來一樣，不是榮耀的再來，而是心志和能力的再來，是以一個普通人的方式出現的再來。關於救恩，耶穌不再是唯一的道路真理生命，因為他們宣揚有三重天的這樣的概念，所以在他們概念中，和尚可以去天國的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒聽了他們的福音，拒絕承認他們的張大衛是主，那只有去地獄了），他們可以到三重天。在學習完四十課之後，就需要認張大衛是主了。如果不認的，就繼續上課和培訓，直到認為止。此外，他們還準備了到韓國的去集中培訓，去的人回來一般都會加入他們。
關於他們的組織制度，建立在學習課程的基礎之上。人員來源主要是年輕人，特別是年輕有追求的基督徒。因為他們的一個宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那裏去，所以他們經常到其他的教會拉人來聚會，比如說我的一個師妹，原先在校園團契服侍，但是後來被他們拉走。在順利結束了四十課學習之後，如果認張大衛是耶穌的再來，就可以填寫委身卡，表現良好的在培訓一段時間後，差派去外地“宣教”，成為幹事，他們會頒發戒指表明身份，戒指上的標籤是Apostle（使徒）。以這樣的方式，在2001年，他們建立了以上海為中心向中國其他省會擴張的態勢。
關於他們的經濟狀況，我知道的不多，只知道他們是從經營韓國的電子遊戲廳連鎖開始的。在國內有一些地產方面和教育方面的公司，也鼓勵個人財產的奉獻。一般來說會是韓國總部給與當地聚會經濟上的支持，直到當地公司獨立運作。
關於他們的婚姻制度，是只能在自己的聚會之內找伴侶，因為他們教會的等級是最高的，而且必須是在認張大衛是主後才可以。我注意到有指婚的現象，是當時有一個男的二十多歲，娶了一個三十多歲離過婚的韓國女人，原因就是張大衛的指婚。
關於他們的發展策略，從01年年末開始，他們就很注重教育，說過要開辦大學，很注重網路傳媒，很注重給年輕人講他們的道理。而且他們的工作不是局限於一個區域，而是整個中國，在我快離開前，他們正在培訓去中國其他省份省會傳他們的福音的人，去香港的人在兩個月後也出發了，後來聽說這個人又到美國開展工作。而且當時他們在俄羅斯已經開展了工作。
從總體來說，耶穌青年會是妄圖具有世界影響力的大異端。
（R.S.為“張大衛教派”前成員）
如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致 YDofJesus@gmail.com
剛到異端那邊，每一個異端的人都非常的熱情，熱情到超乎一般人的想像，我一下子就被這種氛圍給吸引住了，就非常希望多花些時間在那裏，和異端的人多相處一會。這個時候他們就給我以及和我差不多情況的學生進行學習，每次學習是一到三個人。除了學習之外，早晨五點半有禮拜，晚上有聚集的時間。一周七天不間斷。
關於他們的學習課程，當時主要是有一個叫做張大衛的牧師在韓國開創的教程，共有四十課，很少使用聖經，基本上是老師講，學生聽，一般在學習的時候不鼓勵提問題，有些提問常常是如此回答的：你之所以不明白，是因為內心深處還有驕傲，所以要放下自己的內心深處的驕傲。這在當時讓我非常疑惑，因為問題得不到解答就算了，居然提問就意味著驕傲。以現在的觀點來看，對聖經的瞭解主要是以靈意解經為主。舉個例子吧，在講人類犯罪的時候，講到了蛇對夏娃的引誘，在課程中就濃妝豔抹這個情節，講到蛇是狡猾的，它身體能夠彎曲，能夠纏住人，講到了蛇的舌頭是分叉的，意味著他一口二舌，喜歡說謊。當第一次聽到這個道理的時候，任何新人都會覺得非常新奇，所以在當時還是很吸引我的。當然課程的最終指向還是他們所說的“救主耶穌基督”，也即他們的牧師張大衛。為了從聖經上找依據，他們使用的經文有日光之下，必無新事，所以基督再來時的情景和第一次一樣，只是十字架的再來，大部分人肯定還是不知道。其次，他們否認基督是神，而是一個沒有罪的人，因此他的再來就像施洗約翰是以利亞的再來一樣，不是榮耀的再來，而是心志和能力的再來，是以一個普通人的方式出現的再來。關於救恩，耶穌不再是唯一的道路真理生命，因為他們宣揚有三重天的這樣的概念，所以在他們概念中，和尚可以去天國的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒聽了他們的福音，拒絕承認他們的張大衛是主，那只有去地獄了），他們可以到三重天。在學習完四十課之後，就需要認張大衛是主了。如果不認的，就繼續上課和培訓，直到認為止。此外，他們還準備了到韓國的去集中培訓，去的人回來一般都會加入他們。
關於他們的組織制度，建立在學習課程的基礎之上。人員來源主要是年輕人，特別是年輕有追求的基督徒。因為他們的一個宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那裏去，所以他們經常到其他的教會拉人來聚會，比如說我的一個師妹，原先在校園團契服侍，但是後來被他們拉走。在順利結束了四十課學習之後，如果認張大衛是耶穌的再來，就可以填寫委身卡，表現良好的在培訓一段時間後，差派去外地“宣教”，成為幹事，他們會頒發戒指表明身份，戒指上的標籤是Apostle（使徒）。以這樣的方式，在2001年，他們建立了以上海為中心向中國其他省會擴張的態勢。
關於他們的經濟狀況，我知道的不多，只知道他們是從經營韓國的電子遊戲廳連鎖開始的。在國內有一些地產方面和教育方面的公司，也鼓勵個人財產的奉獻。一般來說會是韓國總部給與當地聚會經濟上的支持，直到當地公司獨立運作。
關於他們的婚姻制度，是只能在自己的聚會之內找伴侶，因為他們教會的等級是最高的，而且必須是在認張大衛是主後才可以。我注意到有指婚的現象，是當時有一個男的二十多歲，娶了一個三十多歲離過婚的韓國女人，原因就是張大衛的指婚。
關於他們的發展策略，從01年年末開始，他們就很注重教育，說過要開辦大學，很注重網路傳媒，很注重給年輕人講他們的道理。而且他們的工作不是局限於一個區域，而是整個中國，在我快離開前，他們正在培訓去中國其他省份省會傳他們的福音的人，去香港的人在兩個月後也出發了，後來聽說這個人又到美國開展工作。而且當時他們在俄羅斯已經開展了工作。
從總體來說，耶穌青年會是妄圖具有世界影響力的大異端。
（R.S.為“張大衛教派”前成員）
如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致 YDofJesus@gmail.com
2008年1月5日 星期六
對韓國教會的公開道歉信
文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/01/public-apology-to-korean-churches.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：01.05.2008
下列文件是韓國衛理公會（Korean Methodist Church）在1989年發出的公開道歉信，指出在韓國衛理公會（Korean
Methodist Church）將轄下的「Methodist Seminary」（暫無中譯）出賣給統一教事件中，張大衛David Jang
Jae-Hyung 是當中的「共謀者」 。
這椿陰謀事件導致，統一教會在韓國有其高等學府運作，即現在的「鮮文大學」。
它是一份藉由韓國衛理公會（Korean Methodist Church）公開陳述；張大衛David Jang Jae-Hyung 是統一教高級成員的重要證據。
期盼「香港教會界獨立調查委員會」能仔細地研究這份文件，分辨出張大衛David Jang Jae-Hyung在統一教會裡擔當的角色。
張大衛David Jang Jae-Hyung ，作為ACM、
EAPC、Christianpost和其它組織（譯者註：這些組織統稱「共同體」）的創建者，現在被質疑是一個當代異端的首腦，向他的年輕追隨者灌輸他是「再來的基督」。
-D.W.
致韓國教會的公開道歉信
- 澄清由統一教建立成和神學院上升的問題並且解釋我們教派的立場
願上帝祝福韓國教會和一千萬的韓國基督徒！
我們的教派（韓國衛理公會教會）和毫無用處的我（ShinMoon Shin牧師）對在韓國建立神學院的法律的無知。我們的缺乏和損失都是因為文鮮明（統一教）對衛理公會聖化神學院的改變成統一教的神學院。現在稱之為“成和大學”。文鮮明非常狡猾和詭計多端的接手我們的學校進入程序當中到最後變成他們的神學院，其後從我們原先的學院變成了大學。我們的教會以及我自己對這樣的方式結果感到深深的抱歉。我們在韓國教會面前懺悔過，現依照我們的良心要透過公開的道歉信使一切都能清晰並暴露所有真實發生過的事。
如上面所提到的問題，我將在道歉信裏從幾段來揭開這個真相。然而，統一教是透過不義的方式從政府那得到允許去建立統一教成和神學院的。我們需要讓韓國教會以及宗派領袖們認識到文鮮明在我們教派裏有著更多邪惡的陰謀和詭計並且都真實的發生了。但願其他的基督徒再也不要受到從他們巨大的傷害，我將很樂意在這封信中揭露這個事實。
1. 學校建立過程以及背景
1) 第五屆民主韓國的開展帶來了一個新的政策，就是推翻了所有神學院不需要政府批准的政策。這引起了韓國每一個教派都只能申請唯一神學院的批准。我們的教派被要求為聖化神學院向政府申請批准，但我們得到的是沒有學位的暫時許可。
2) 在1982年4月30日，教育部門給予我們有效期到同年9月30日為止的臨時許可證.截止到到期日期，我們不得不完成由教育部門要求的學校設施。然後我們才能正式地得到開始神學院的許可證。只有在獲得許可證後，我們才能登廣告招生。然而，我們需要有一億兩千萬韓元作為申請才能啟用。
學院基金會的行政總監，Yunhwan Park牧師他個人沒有經濟能力去提供這筆款額。因此，他就向他所在的教會的成員們那借到一億兩千萬韓元，並把它存入到銀行的帳戶裏。為了獲得臨時許可證，銀行存款餘額證明和必要的資料被遞交到了教育部門。
3) 在那以後，為了建立神學院，我們的教派積極努力地在籌款。很遺憾的是，美國衛理公會董事會那時未能幫助我們。
4) 建立學院設施的初期階段的必要資金大概是20億，但是籌款進行不是很順利。由於缺少資金，延長設施到期日期的申請書被遞交上去了。最後，延長期為1983年的9月30日了。
5) 行政總監Yunhwan Park牧師辭職了，一個很有商業頭腦的執事KwangSik Min先生打算從日本借錢去建立神學院和醫院，用醫院的經營收入來支持神學院。但是這一切都沒有發生。他也辭職了。因此，教派遞交了第二封再次延期的申請書。新的截止日期為1984年9月30日。
2. 與JinSuk Seo先生的關係（目前統一教成和大學的總監）
1) JinSuk Seo先生是Jinbak Choi牧師在1984年4月引薦的。
2) 在1982年5月18日Jinbak Choi牧師成為我們教派的一分子。他由DongHoon Han牧師任命的，1979年12月畢業於Wesleyan神學院。
3) 當他成為我們教派的一分子時，他是位於118-5 HaengDangDong SungDong-Ku的一個教會的牧師，並建立由他擔任行政總監的韓國早期的主日學部門，他非常活躍地致力於這部門。這就得到了我們教派部長間的信任。
4) 當建立神學院正在困難中時（兩次延期後）, Jinbak Choi牧師盡心幫助蓋建學院的教學樓。
5) 後來，Jinbak Choi牧師介紹了Jinsuk Seo先生到我們的教派。Jinsuk Seo先生是Borim 有限公司的執行長，漢城地方法院的仲裁人和同業公會的考官。他展示了在志願事業方面有豐富的資金和興趣。
6) Seo先生出生於忠清（ ChungCheong ）省。由於他對建立大學的貢獻，他被要求在他晚年由他自己來運行未來的大學除了由教派經營的神學院部門。教派建議催促教學樓的蓋建並隨後討論內部事件。
7) 在那以後，Seo先生介紹了兩位大學教授，ChanBal Park和KeeOk Lee,要求他們成為董事會的成員。教派毫無疑問在1984年4月28日使他們成為董事會員。
8) 我們通過組織收集了Jinsuk Seo的身份證，但是沒有找出任何疑點。這導致我們相信他是位好的基督徒生意人。
9) JinBak Choi先生和他的代理人 JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）催促建立學校設施的建立。
10) 這之後，Seo先生要求所有的董事成員辭去行政委員會職務，除了建立神學院的Shin牧師。當然，這個想法很堅決的被拒絕了。
11) Seo先生繼續建議，如果所有成員辭職的話，他會付所有設施的費用。而我們教派繼續拒絕這個想法, Seo先生延遲了建設項目既而延長了日期。這無非對我們所有的人來說是個心理壓力。當我們意識到第三次延期不是來自教育部門的選擇權，建立神學院是不可能了，這樣的挫折感充滿著我們。
12) 沒有任何通知，Seo先生和JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）先生在1984年12月上旬先於開始操作和公共事業。在學校那邊有個人叫我們去通知建設項目在進行中，我們就開始留意他們的行動了。後來他們一個委託合同，根據他們的條款去實施建設專案。
13) 根據來自Jinbak Choi先生的信，有13個墳墓，沒有安裝好的炮彈和石樓，這阻止他們構建的進一步實施，即使他們繼續做公開工作，其中包括660平方米的臨時組合屋建設。
14) 那時他們申請了臨時預建的設施許可證。來自教育部門的檢查員在1985年1月12日檢查設施，由於臨時許可證的丟失被拒絕了。
3. 許可證持有者從韓國衛理公會到統一教會的過渡
1) 取消允許證的通知讓我們漸漸地對建立神學院的想法變得絕望。因為缺乏知識，我們陷入深深的絕望和氣餒，因為我們最後擁有臨時許可證的希望也被取消。從1982年4月30日獲得臨時許可證到1985年4月30日取消臨時許可證，建立神學院是我們教派最高的關注了。因此，我們把所有的經歷投在這上面。可是，這個結果就像追逐美麗的彩虹一樣，使我們非常羞愧。
2) 我們決定靜靜地清算學校的基金，但是這也不是件容易的事情，因為財產和資產應該通過教育部門被退回到相關的組織機構。學校土地的存在，而且來自教會成員的帳戶餘額1.2億韓元在銀行帳戶裏。Seo先生已經投入了很多工作在公共事業上和臨時組合屋的建設上。我們沒有能力償還這些。
3) 最重要的是，Seo先生威脅我們償還他所付出的這些，此外，他已經上訴到法院。
4) JinSuk Seo先生透過Jinbak Choi先生通知我們他將以價值兩億四千萬韓元的土地所有權去兌換學院的主要領導人的位置。
5) 我們教派的執行委員會和神學院的行政委員會得出結論我們沒有經濟實力去建立神學院並且那時一切看起來都沒有可能性。這些導致我們把這個位置給了那位看起來是一個非常好的生意人Jinsuk Seo先生。因為許可正被取消，我們所有的人都認為學院的基金沒有用了。在1985年6月4日，以兩億四千萬韓元作為交換，把主要領導位置給了Jinsuk Seo先生，然後在1985年7月20日去償還校地費用。Shin 牧師辭掉了主要領導人位置，而Seo代替了這個位置。
4. 統一教的計畫和教育部門的陰謀
1) 學校基金會從教派轉移到統一教的過程中，那個介紹Jinsuk Seo先生的Jinbak Choi先生突然間消失了。由於Choi先生和獲得這個許可證有直接的關係，所以我們試圖聯繫他，但是沒有成功，因為他搬了十幾次家。這被認為是逃離這個局面。
2) Jinsuk先生作為一位代理人， JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）先生做了所有實際的工作。他是統一教的主要成員，從1982年3月到1984年12月他作為總秘書帶領“國際基督徒學生聯合會” （統一教掛名組織）。後來從1987年3月到1987年5月他變為成和大學的總秘書。毫無疑問他被捲進統一教會領導地位的角色，因為他繼續作為由統一教運作的成和大學的學生事務處主任
3) 當我們首次發現統一教會的成和神學院正為他們學校做廣告時，我們教派給教育部門的領導人寄了封抗議書。
4) 在1986年9月8日教育部門回了一封信，信上說在1985年1月12日他們退回了許可證的申請書。在1985年2月25日抗議書再次被遞交上，在1985年5月3日他們發出了一個我們從沒有收到過的通知給我們：
於1986年3月1日前，設備應該被完成。於1985年10月30日前，提交建設學校的申請應該被遞交。
統一教的成和神學院在它的名下完成了以上所有的工作，並且在1985年12月27日教育部門給了實際的許可證。
5) 儘管前面提到的來自教育部門的信，是在1985年2月25日我們遞交的許可證申請書，教派從來沒有遞交申請書，也從來沒有收到任何來自教育部門的通知。
6) Jinbak Seo先生向我們借學校的印章，因為他需要它去遞交校地的公共事業。由於Seo先生和教派之間的距離，他堅持借印章。後來他還回了印章。
7) 在1988年1月我們發現缺少了一些學校基金委員會的會議資料。我們向當地的警署報警。
最後的總結：
由於教育部門的過失和統一教的計畫，我們教派的聖化神學院被換為成和神學院。如果這是教育部門的一個過失，它應該被正確地恢復。如果它是統一教的計畫，它應該被堅決地申斥。此外，不公義的建立統一教的成和學院應該被解散。
總結，Jinbak Choi先生神機妙算地進入了教派。他把Jinsuk Seo先生和Jaesuk Lee先生也帶進來，而Seo先生把作為統一教的帶領人之一 JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）先生也帶了進來，為了把成和學院並進統一教的成和神學院。他們達到目標以後，Jinbak Choi先生消失了而Jinsuk Seo先生作為統一教成和神學院的主要執事，而 JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）先生成了學生事務處主任。透過這些，我們總結了統一教實施了很多陰謀去吞併聖化學院作為他們的財產。
教派正計畫和律師去討論這件事情，並且要上訴。現在我們請求所有的韓國教會原諒我們缺乏監督性，我們被統一教的陰謀和對教育條例知識的缺乏和疏忽所欺騙。在信的最後，我們要帶頭和統一教的謊言和計畫作對抗，但需要所有韓國教會的聯合起來。
一九八九年十二月十八日
韓國衛理公會教會
監督WooSung Park
衛理公會神學院
前院長ShinMook Shin
（N.C姐妹 與 D.S弟兄聯合翻譯）
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：01.05.2008
下列文件是韓國衛理公會（Korean Methodist Church）在1989年發出的公開道歉信，指出在韓國衛理公會（Korean
Methodist Church）將轄下的「Methodist Seminary」（暫無中譯）出賣給統一教事件中，張大衛David Jang
Jae-Hyung 是當中的「共謀者」 。
這椿陰謀事件導致，統一教會在韓國有其高等學府運作，即現在的「鮮文大學」。
它是一份藉由韓國衛理公會（Korean Methodist Church）公開陳述；張大衛David Jang Jae-Hyung 是統一教高級成員的重要證據。
期盼「香港教會界獨立調查委員會」能仔細地研究這份文件，分辨出張大衛David Jang Jae-Hyung在統一教會裡擔當的角色。
張大衛David Jang Jae-Hyung ，作為ACM、
EAPC、Christianpost和其它組織（譯者註：這些組織統稱「共同體」）的創建者，現在被質疑是一個當代異端的首腦，向他的年輕追隨者灌輸他是「再來的基督」。
-D.W.
致韓國教會的公開道歉信
- 澄清由統一教建立成和神學院上升的問題並且解釋我們教派的立場
願上帝祝福韓國教會和一千萬的韓國基督徒！
我們的教派（韓國衛理公會教會）和毫無用處的我（ShinMoon Shin牧師）對在韓國建立神學院的法律的無知。我們的缺乏和損失都是因為文鮮明（統一教）對衛理公會聖化神學院的改變成統一教的神學院。現在稱之為“成和大學”。文鮮明非常狡猾和詭計多端的接手我們的學校進入程序當中到最後變成他們的神學院，其後從我們原先的學院變成了大學。我們的教會以及我自己對這樣的方式結果感到深深的抱歉。我們在韓國教會面前懺悔過，現依照我們的良心要透過公開的道歉信使一切都能清晰並暴露所有真實發生過的事。
如上面所提到的問題，我將在道歉信裏從幾段來揭開這個真相。然而，統一教是透過不義的方式從政府那得到允許去建立統一教成和神學院的。我們需要讓韓國教會以及宗派領袖們認識到文鮮明在我們教派裏有著更多邪惡的陰謀和詭計並且都真實的發生了。但願其他的基督徒再也不要受到從他們巨大的傷害，我將很樂意在這封信中揭露這個事實。
1. 學校建立過程以及背景
1) 第五屆民主韓國的開展帶來了一個新的政策，就是推翻了所有神學院不需要政府批准的政策。這引起了韓國每一個教派都只能申請唯一神學院的批准。我們的教派被要求為聖化神學院向政府申請批准，但我們得到的是沒有學位的暫時許可。
2) 在1982年4月30日，教育部門給予我們有效期到同年9月30日為止的臨時許可證.截止到到期日期，我們不得不完成由教育部門要求的學校設施。然後我們才能正式地得到開始神學院的許可證。只有在獲得許可證後，我們才能登廣告招生。然而，我們需要有一億兩千萬韓元作為申請才能啟用。
學院基金會的行政總監，Yunhwan Park牧師他個人沒有經濟能力去提供這筆款額。因此，他就向他所在的教會的成員們那借到一億兩千萬韓元，並把它存入到銀行的帳戶裏。為了獲得臨時許可證，銀行存款餘額證明和必要的資料被遞交到了教育部門。
3) 在那以後，為了建立神學院，我們的教派積極努力地在籌款。很遺憾的是，美國衛理公會董事會那時未能幫助我們。
4) 建立學院設施的初期階段的必要資金大概是20億，但是籌款進行不是很順利。由於缺少資金，延長設施到期日期的申請書被遞交上去了。最後，延長期為1983年的9月30日了。
5) 行政總監Yunhwan Park牧師辭職了，一個很有商業頭腦的執事KwangSik Min先生打算從日本借錢去建立神學院和醫院，用醫院的經營收入來支持神學院。但是這一切都沒有發生。他也辭職了。因此，教派遞交了第二封再次延期的申請書。新的截止日期為1984年9月30日。
2. 與JinSuk Seo先生的關係（目前統一教成和大學的總監）
1) JinSuk Seo先生是Jinbak Choi牧師在1984年4月引薦的。
2) 在1982年5月18日Jinbak Choi牧師成為我們教派的一分子。他由DongHoon Han牧師任命的，1979年12月畢業於Wesleyan神學院。
3) 當他成為我們教派的一分子時，他是位於118-5 HaengDangDong SungDong-Ku的一個教會的牧師，並建立由他擔任行政總監的韓國早期的主日學部門，他非常活躍地致力於這部門。這就得到了我們教派部長間的信任。
4) 當建立神學院正在困難中時（兩次延期後）, Jinbak Choi牧師盡心幫助蓋建學院的教學樓。
5) 後來，Jinbak Choi牧師介紹了Jinsuk Seo先生到我們的教派。Jinsuk Seo先生是Borim 有限公司的執行長，漢城地方法院的仲裁人和同業公會的考官。他展示了在志願事業方面有豐富的資金和興趣。
6) Seo先生出生於忠清（ ChungCheong ）省。由於他對建立大學的貢獻，他被要求在他晚年由他自己來運行未來的大學除了由教派經營的神學院部門。教派建議催促教學樓的蓋建並隨後討論內部事件。
7) 在那以後，Seo先生介紹了兩位大學教授，ChanBal Park和KeeOk Lee,要求他們成為董事會的成員。教派毫無疑問在1984年4月28日使他們成為董事會員。
8) 我們通過組織收集了Jinsuk Seo的身份證，但是沒有找出任何疑點。這導致我們相信他是位好的基督徒生意人。
9) JinBak Choi先生和他的代理人 JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）催促建立學校設施的建立。
10) 這之後，Seo先生要求所有的董事成員辭去行政委員會職務，除了建立神學院的Shin牧師。當然，這個想法很堅決的被拒絕了。
11) Seo先生繼續建議，如果所有成員辭職的話，他會付所有設施的費用。而我們教派繼續拒絕這個想法, Seo先生延遲了建設項目既而延長了日期。這無非對我們所有的人來說是個心理壓力。當我們意識到第三次延期不是來自教育部門的選擇權，建立神學院是不可能了，這樣的挫折感充滿著我們。
12) 沒有任何通知，Seo先生和JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）先生在1984年12月上旬先於開始操作和公共事業。在學校那邊有個人叫我們去通知建設項目在進行中，我們就開始留意他們的行動了。後來他們一個委託合同，根據他們的條款去實施建設專案。
13) 根據來自Jinbak Choi先生的信，有13個墳墓，沒有安裝好的炮彈和石樓，這阻止他們構建的進一步實施，即使他們繼續做公開工作，其中包括660平方米的臨時組合屋建設。
14) 那時他們申請了臨時預建的設施許可證。來自教育部門的檢查員在1985年1月12日檢查設施，由於臨時許可證的丟失被拒絕了。
3. 許可證持有者從韓國衛理公會到統一教會的過渡
1) 取消允許證的通知讓我們漸漸地對建立神學院的想法變得絕望。因為缺乏知識，我們陷入深深的絕望和氣餒，因為我們最後擁有臨時許可證的希望也被取消。從1982年4月30日獲得臨時許可證到1985年4月30日取消臨時許可證，建立神學院是我們教派最高的關注了。因此，我們把所有的經歷投在這上面。可是，這個結果就像追逐美麗的彩虹一樣，使我們非常羞愧。
2) 我們決定靜靜地清算學校的基金，但是這也不是件容易的事情，因為財產和資產應該通過教育部門被退回到相關的組織機構。學校土地的存在，而且來自教會成員的帳戶餘額1.2億韓元在銀行帳戶裏。Seo先生已經投入了很多工作在公共事業上和臨時組合屋的建設上。我們沒有能力償還這些。
3) 最重要的是，Seo先生威脅我們償還他所付出的這些，此外，他已經上訴到法院。
4) JinSuk Seo先生透過Jinbak Choi先生通知我們他將以價值兩億四千萬韓元的土地所有權去兌換學院的主要領導人的位置。
5) 我們教派的執行委員會和神學院的行政委員會得出結論我們沒有經濟實力去建立神學院並且那時一切看起來都沒有可能性。這些導致我們把這個位置給了那位看起來是一個非常好的生意人Jinsuk Seo先生。因為許可正被取消，我們所有的人都認為學院的基金沒有用了。在1985年6月4日，以兩億四千萬韓元作為交換，把主要領導位置給了Jinsuk Seo先生，然後在1985年7月20日去償還校地費用。Shin 牧師辭掉了主要領導人位置，而Seo代替了這個位置。
4. 統一教的計畫和教育部門的陰謀
1) 學校基金會從教派轉移到統一教的過程中，那個介紹Jinsuk Seo先生的Jinbak Choi先生突然間消失了。由於Choi先生和獲得這個許可證有直接的關係，所以我們試圖聯繫他，但是沒有成功，因為他搬了十幾次家。這被認為是逃離這個局面。
2) Jinsuk先生作為一位代理人， JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）先生做了所有實際的工作。他是統一教的主要成員，從1982年3月到1984年12月他作為總秘書帶領“國際基督徒學生聯合會” （統一教掛名組織）。後來從1987年3月到1987年5月他變為成和大學的總秘書。毫無疑問他被捲進統一教會領導地位的角色，因為他繼續作為由統一教運作的成和大學的學生事務處主任
3) 當我們首次發現統一教會的成和神學院正為他們學校做廣告時，我們教派給教育部門的領導人寄了封抗議書。
4) 在1986年9月8日教育部門回了一封信，信上說在1985年1月12日他們退回了許可證的申請書。在1985年2月25日抗議書再次被遞交上，在1985年5月3日他們發出了一個我們從沒有收到過的通知給我們：
於1986年3月1日前，設備應該被完成。於1985年10月30日前，提交建設學校的申請應該被遞交。
統一教的成和神學院在它的名下完成了以上所有的工作，並且在1985年12月27日教育部門給了實際的許可證。
5) 儘管前面提到的來自教育部門的信，是在1985年2月25日我們遞交的許可證申請書，教派從來沒有遞交申請書，也從來沒有收到任何來自教育部門的通知。
6) Jinbak Seo先生向我們借學校的印章，因為他需要它去遞交校地的公共事業。由於Seo先生和教派之間的距離，他堅持借印章。後來他還回了印章。
7) 在1988年1月我們發現缺少了一些學校基金委員會的會議資料。我們向當地的警署報警。
最後的總結：
由於教育部門的過失和統一教的計畫，我們教派的聖化神學院被換為成和神學院。如果這是教育部門的一個過失，它應該被正確地恢復。如果它是統一教的計畫，它應該被堅決地申斥。此外，不公義的建立統一教的成和學院應該被解散。
總結，Jinbak Choi先生神機妙算地進入了教派。他把Jinsuk Seo先生和Jaesuk Lee先生也帶進來，而Seo先生把作為統一教的帶領人之一 JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）先生也帶了進來，為了把成和學院並進統一教的成和神學院。他們達到目標以後，Jinbak Choi先生消失了而Jinsuk Seo先生作為統一教成和神學院的主要執事，而 JaeHyung Jang（ 張大衛／張在亨）先生成了學生事務處主任。透過這些，我們總結了統一教實施了很多陰謀去吞併聖化學院作為他們的財產。
教派正計畫和律師去討論這件事情，並且要上訴。現在我們請求所有的韓國教會原諒我們缺乏監督性，我們被統一教的陰謀和對教育條例知識的缺乏和疏忽所欺騙。在信的最後，我們要帶頭和統一教的謊言和計畫作對抗，但需要所有韓國教會的聯合起來。
一九八九年十二月十八日
韓國衛理公會教會
監督WooSung Park
衛理公會神學院
前院長ShinMook Shin
（N.C姐妹 與 D.S弟兄聯合翻譯）
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